Bhaskararaya

Bhaskararaya (1690–1785) extensamente se considera una autoridad en todas las preguntas que pertenecen a la adoración de la Diosa de la Madre en el Hinduismo. La adoración de Shakti implica muchos sentidos escondidos de mantras y pasos cifrados. Se dice que estos sentidos fueron revelados a Bhaskararaya por la Propia Diosa. Su número de trabajos más de 40 y variedad de Vedanta a poemas de lealtad y de gramática lógica y Sánscrita india a la ciencia de Tantra. El linaje de los Gurúes sucesivos se no rompe

y está presente ahora en Hyderabad de India.

Se considera que tres de sus libros son la tríada santa en la adoración de la Diosa de la Madre a través de lo que se considera sus mantras más secretos:

Su Khadyota ("Luciérnaga") comentario sobre Ganesha Sahasranama es considerado autoritario por Ganapatya.

Años mozos

Bhaskararaya nació en Bhaga en Maharashtra, India. Su padre era un grande erudito que inició a su hijo en tradiciones de estudiante en una edad temprana. Se tomó a Kashi (Benares) y se puso bajo la tutela de un Experto renombrado. Fue iniciado en Sri Vidya Mantra Upasana por el Gurú Shiva Dutta Shukla de Surat. Un rey del discípulo de su (el rey de Maratha Serfoji I de Thanjavur) le invitó al del Sur y dotado él un pueblo entero en las orillas del río Cauvery. Aquí aprendió Gauda tarka shastra bajo su gurú Gangadhara Vajapeyi que se quedaba en Thiruvalangadu. El gurú se quedó en un banco de Kaveri y Bhaskararaya hizo el pueblo en la orilla de enfrente su oficina central para el resto de su vida - a fin de quedarse cerca de su gurú. Más tarde vino para conocerse como Bhaskararajapuram. Durante su permanencia allí y las reclamaciones de la ciudad cercanas de Madhyarjunam de su grandeza espiritual y psíquica comenzó a través de milagros pretendidos.

Milagros atribuidos a Bhaskararaya

Se dice que un ocre o sannyasi con la ropa del azafrán pasaban una vez la casa de su (Bhaskararaya) mientras se sentaba en el pórtico. El sannyasi se sintió hecho daño que la cabeza de familia no se levantó e hizo una postración a él ya que cada cabeza de familia se obligó a hacer así en la vista de un sannyasi. Más tarde una ocasión conveniente trajo el asunto en público y reprobó Bhaskararaya. Éste inmediatamente condujo un experimento audaz en la presencia de todos. Sacó el danda (palo santo) que el renunciate lo sostenía, puso sobre el suelo e hizo una postración de cuerpo entero a ese palo. Lo y contempla, el palo inmediatamente se consumió en llamas. Bhaskara Raya dijo que esto era lo que habría pasado al sannyasi si hubiera postrado a él.

En otra ocasión Bhaskararaya invitó a algunos expertos a su casa para una participación en un yajna. Allí abrieron un debate con él y le hicieron preguntas intrincadas sobre el mantra y tantra. Siendo un adepto de éstos pegó un tiro atrás a todas las respuestas sin la menor parte de vacilación.

Un testigo de este drama, un sannyasi llamado a Kumkumanandaswami advirtió a los aspirantes y declaró, "Bhaskara Raya no se puede derrotar en el debate o por preguntas. Es la Propia diosa que está de pie en sus hombros quien contesta a todas sus preguntas. ¡Soy capaz de verla estar de pie en sus hombros!" Propio Kumkumanandaswami era un grande místico del devoto y el adorador ritual de la Diosa. Estaba tanto lleno "del Devi-conocimiento" que se dice hasta ceniza sagrada lanzada a su cuerpo inmediatamente transformado en el azafrán (kumkumam) - de ahí su nombre. Los expertos quisieron someter a prueba esta declaración de Swami. Preguntaron a Bhaskararaya lo que pareció que una pregunta imposible - "Lalitha-sahasranama menciona que la Diosa como atendida por sesenta y cuatro crores de diosas llamó yoginis. ¿Puede llamar a cada uno de ellos, su origen y sus calidades?" Bhaskararaya contestó a su pregunta sin vacilar, incitando a los expertos a aceptar el fracaso y suspender el debate.

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