Ley de Edmund

La Ley de Edmund (el 6 de junio de 1703 – el 14 de agosto de 1787) era un sacerdote en la iglesia de Inglaterra. Sirvió del Maestro de Peterhouse, Cambridge, del Profesor de Knightbridge de la Filosofía en la universidad de Cambridge a partir de 1764 hasta 1769, y como el obispo de Carlisle a partir de 1768 hasta 1787.

Vida

La ley nació en la parroquia de Cartmel, hacienda sobre la Playa, Lancashire el 6 de junio de 1703. El padre del obispo, Ley de Edmund, bajada de una familia de yeomen o estadistas, mucho tiempo colocados en Askham en Westmoreland, era el hijo de la Ley de Edmund, de Carhullan y Measand (va fechó 1689), por su esposa Elizabeth Wright de Measand. El padre del obispo estaba el coadjutor de Staveley-in-Cartmel y el maestro de una pequeña escuela allí a partir de 1693 hasta 1742. Se casó en Kendal el 29 de noviembre de 1701 con Patience Langbaine, de la parroquia de Kirkby-Kendal, que se sepultó en el Cementerio Cartmel. Parece en su matrimonio que se ha decidido por la propiedad de su esposa en la Peña del Dólar, aproximadamente cuatro millas de Staveley. Allí su único hijo, Edmund - el futuro obispo, nació. El muchacho, licenciado primero en la escuela de Cartmel, y después en la escuela primaria libre en Kendal, fue al Colegio de San Juan, Cambridge. Ganó su B.A. en 1723. El socio pronto elegido del Colegio de Cristo, siguió M.A. en 1727. Siempre era un estudiante serio. En Cambridge sus amigos principales eran Daniel Waterland, el maestro del Colegio de Magdalene, John Jortin, y John Taylor, el redactor de Demosthenes. Se dijo que era una gran influencia personal en el desarrollo intelectual de Richard Watson, el Obispo de Landaff.

En 1737, presentaron a la Ley la vida de Greystoke en Cumberland, el regalo de que en este tiempo pasó a la universidad, y pronto después se casó con Mary, la hija de John Christian de Unerigg en Cumberland. En 1743, se hizo al arcediano de la diócesis de Carlisle, y en 1746 dejó Greystoke para Gran Salkeld, la rectoría de que se anexó al archdeaconry.

En 1760, la Ley se designó al bibliotecario, o mejor dicho proto-bibliothecarius, de la universidad de Cambridge, una oficina creada en 1721, y primero llena por el doctor Conyers Middleton, y en 1764 se hizo al profesor de Knightbridge de la filosofía moral. En 1763, fue presentado al archdeaconry de Staffordshire y una prebenda en Lichfield Cathedral por su ex-alumno, Frederick Cornwallis; recibió una prebenda en Lincoln Cathedral en 1764, y en 1767, un puesto de prebendal en Durham Cathedral a través de la influencia del Duque de Newcastle.

Obispo de Carlisle

En 1768, la Ley fue recomendada por el Duque de Grafton, entonces el canciller de la universidad, al obispado de Carlisle. Su amigo y biógrafo, Guillermo Paley, declaran que la Ley consideró su elevación como una prueba satisfactoria que la libertad decente de la pregunta no se desalentó.

Muerte y herencia

La ley murió en el castillo Rose, en Dalston, Cumbria el 14 de agosto de 1787, en su año ochenta y cinco. Se sepultó en la Catedral de Carlisle, donde la inscripción en su monumento conmemora su celo igualmente de verdad cristiana y libertad cristiana, añadiendo "religionem simplicem e incorruptam nisi salva los libertate miran fijamente no la tropa arbitratus." Su biógrafo, que le conocía bien, describe al obispo como "un hombre de gran softnesse de maneras, y de la disposición más suave y más tranquila. Su voz nunca se levantó encima de su tono ordinario. Pareció que su semblante se ha nunca agitado."

La esposa de Law prefallecía él en 1772, abandonando a ocho hijos y cuatro hijas. Su hijo mayor, Edmund, murió un joven. Sus cuatro hijos más jóvenes eran: John Law, Obispo de Elphin; Edward Law, 1er Baron Ellenborough; George Henry Law, Obispo de Baño y Wells; y Thomas Law.

El retrato del obispo era tres veces pintado por Romney: en 1777 para el señor Thomas Rumbolt; en 1783 para Ley del doctor John, entonces Obispo de Clonfert; y un de medio cuerpo, sin sus trajes, en 1787 para Ley de Edward, después el señor Ellenborough.

Trabajos

Su primer trabajo literario era su Ensayo sobre el Origen de Mal, una traducción de De Origine Mali del arzobispo Guillermo King, que la Ley ilustró con notas copiosas en 1731. En 1734, mientras todavía en el Colegio de Cristo, se preparó, con John Taylor, Thomas Johnson, y Sandys Hutchinson, una edición del Tesauro de Robert Estienne Linguæ Latinæ, y en el mismo año apareció su Pregunta en las Ideas del Espacio y tiempo, un ataque contra pruebas de à priori de la existencia de Dios, en la respuesta a un trabajo de John Jackson autorizado La Existencia y la Unidad de Dios demostraron de su Naturaleza y Atributos.

El trabajo por el cual quizás mejor se conoce, Consideraciones en el estado del mundo en cuanto a la Teoría de Religión, fue publicado por él en Cambridge en 1745. La idea principal del libro consiste en que la raza humana ha sido y es, a través de un proceso de la educación divina, gradualmente y continuamente progresando en la religión, natural o revelada, al mismo precio que progresa en todo otro conocimiento. En sus opiniones filosóficas era un discípulo ardiente de John Locke, en la política era un liberal, y como un sacerdote representó la mayor parte de posición latitudinarian del día, pero su creencia cristiana se basó firmemente en pruebas de milagros La Teoría de la Religión pasó por muchas ediciones, posteriormente ampliadas con Reflexiones sobre la Vida y Personaje de Cristo y un Apéndice acerca del uso del Alma de palabras y Espíritu en la Escritura Sagrada. Otra edición, con la vida de Paley del autor prefijado, fue publicada por su hijo, Ley de George Henry, entonces obispo de Chester, en 1820. Una traducción alemana, hecha de la quinta edición ampliada, se imprimió en Leipzig en 1771.

En 1754, la Ley abogó en su ejercicio público para el nivel de D.D. por su doctrina favorita que el alma, que en su opinión no era naturalmente inmortal, pasó en un estado del sueño entre la muerte y la resurrección. Esta teoría se encontró con mucha oposición; fue, sin embargo, defendido por el Arcediano Francis Blackburne. La ley se hizo el Maestro de Peterhouse el 12 de noviembre de 1754, y al mismo tiempo dimitió su archdeaconry.

En 1774, la Ley, ahora un obispo, publicó anónimamente una declaración abierta a favor de la tolerancia religiosa en un folleto Consideraciones tituladas en la Propiedad de requerir la Suscripción a Artículos de la Fe. Fue sugerido por una petición presentada al parlamento en 1772, por el Arcediano Francis Blackburne y otros para la abolición de suscripción, y la Ley sostuvo que era irrazonable imponer a un clérigo en cualquier iglesia más que una promesa de cumplir con su liturgia, ritos y oficinas, sin exigir cualquier profesión de la creencia presente de tal ministro, todavía menos cualquier promesa de la creencia constante, en doctrinas particulares. La publicación fue atacada por Thomas Randolph de Oxford, y defendida por Un Amigo de la Libertad Religiosa en una extensión atribuida por unos a Paley y dijo haber sido su primera producción literaria. En 1777, el obispo publicó una edición de los Trabajos de Locke, en 4 vols., con un prefacio y una vida del autor. La ley también publicó varios sermones. Su Biblia intercalada, con muchas notas del manuscrito, se conserva en el Museo británico.

Véase también

Notas

Atribución



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