Mujeres en Paquistán

El estado de mujeres en Paquistán varía bastante a través de clases, regiones y la división rural/urbana debido al desarrollo socioeconómico desigual y el impacto de formaciones sociales tribales, feudales, y capitalistas en vidas femeninas. Las mujeres paquistaníes de hoy disfrutan de un mejor estado que la mayor parte de mujeres musulmanas y del Medio Oriente. Sin embargo, en un promedio, la situación femenina vis-à-vis hombres es una de la subordinación sexual sistémica, aunque hubiera tentativas del gobierno y hayan aclarado grupos para elevar el estado de mujeres en la sociedad paquistaní. Ahora debido a mucha conciencia entre la gente las oportunidades educativas para las mujeres paquistaníes aumentaron en los años anteriores.

Historia

Históricamente, en el 19no siglo, los movimientos feministas y comprensivos dentro de la comunidad musulmana sudasiática trataron de responder a males sociales contra mujeres musulmanas a través de la costumbre de purdah (donde las mujeres a la fuerza se aislaron del contacto social, principalmente con hombres). Otros reformadores musulmanes como Syed Ahmad Khan trataron de traer la educación a mujeres, poligamia de límite, y autorizar a mujeres de otros modos a través de la educación. Se conocía que el fundador de Paquistán, el abogado/estadista de la Corona Muhammad Ali Jinnah, tenía una actitud positiva hacia mujeres. Después de la independencia de Paquistán, los grupos femeninos y las organizaciones feministas comenzadas por líderes prominentes como Mohtarma Fatima Jinnah comenzaron a formarse lo que trabajó para eliminar injusticias socioeconómicas contra mujeres en el país.

Ali indica que los líderes de mujeres musulmanes de todas las clases activamente apoyaron el movimiento de Paquistán a mediados de los años 1940. Su movimiento fue conducido por mujeres y otros parientes de políticos principales. Las mujeres a veces se organizaban en demostraciones públicas en gran escala. Antes de 1947 había una tendencia para las mujeres musulmanas en Punjab para votar por la Liga musulmana mientras sus hombres apoyaron al Partido del Unionista.

Concedieron a mujeres paquistaníes el sufragio en 1947 bajo el Paquistán (La creación de Paquistán) Ordenanza, y se reafirmaron el derecho de votar en elecciones nacionales en 1956 según la Constitución interina. La provisión de reserva de asientos para mujeres en el Parlamento existió en todas partes de la historia constitucional de Paquistán a partir de 1956 hasta 1973.

Gobierno de Zulfikar Ali Bhutto

El régimen democrático de Zulfikar Ali Bhutto (1970–1977) era un período de actitudes liberales hacia mujeres. Todos los servicios del gobierno se abrieron a mujeres incluso el grupo de la dirección del distrito y el servicio exterior (en el Servicio Civil), que se había negado a ellos antes. Aproximadamente el 10% de los asientos en la Asamblea Nacional y el 5% en las asambleas provinciales se reservaron para mujeres, sin la restricción de la impugnación de asientos generales también. Sin embargo, la realización de estas políticas era pobre ya que el Gobierno afrontó una crisis financiera debido a la guerra con India y la hendidura consiguiente del país.

La igualdad entre hombres y mujeres expresamente se garantizó en la Constitución de Paquistán adoptado en 1973. La constitución estipula que "no debe haber ninguna discriminación sobre la base del sexo solo." La Constitución además se permite la protección de matrimonio, familia, la madre y el niño así como contrato de un seguro "de la participación llena de mujeres en todas las esferas de la vida nacional.". Sin embargo, muchos jueces sostuvieron las "leyes del Islam", a menudo interpretó mal, sobre la garantía de la Constitución de no discriminación e igualdad según la ley.

En 1975, una delegación oficial de Paquistán participó en la Primera Conferencia mundial sobre Mujeres en México, que llevó a la constitución del primer Paquistán Comité de Derechos Femenino.

Militares de Zia-ul-Haq's régime

El general Zia ul-Haq, Jefe de Estado Mayor entonces de ejército, derrocó al gobierno de Zulfikar Ali Bhutto democráticamente elegido en un golpe militar el 5 de julio de 1977. El Sexto Plan durante la ley marcial régime del general Zia-ul-Haq (1977–1986) estaba lleno de contradicciones de la política. El régime tomó muchas medidas hacia el edificio institucional para el desarrollo femenino, como el establecimiento de la División Femenina en la Secretaría del Gabinete y la cita de otra comisión del Estado de Mujeres. Un capítulo sobre mujeres en el desarrollo se incluyó por primera vez en el Sexto Plan. El capítulo estuvo preparado por un grupo de trabajo de 28 mujeres profesionales encabezadas por Syeda Abida Hussain, presidente del Ayuntamiento Jhang entonces. El objetivo principal como declarado en el Sexto Plan era "adoptar un enfoque integral para mejorar el estado femenino". En 1981, el general Zia-ul-Haq denominó el Majlis-e-Shoora (Consejo consultivo federal) e instaló a 20 mujeres como miembros, sin embargo Majlis - - Shoora no tenía poder sobre el poder ejecutivo. En 1985, la Asamblea Nacional elegida a través de elecciones independientes dobló la cuota reservada femenina (el 20 por ciento).

Sin embargo, Zial-ul-Haq inició un proceso de Islamization introduciendo la legislación discriminatoria contra mujeres como el juego de Ordenanzas Hudood y el Pedido de Qanun-e-Shahadat (La ley del Pedido de Pruebas). Prohibió a mujeres participar y de ser espectadores de deportes y promovió purdah. Suspendió todos los derechos fundamentales garantizados en la Constitución que se había adoptado en 1973, incluso el derecho de ser sin la discriminación sobre la base del sexo. También propuso leyes en cuanto a Qisas y Diyat, leyes penales islámicas justo castigo gobernante (qisas) y compensación (diyat) en delitos que implican daños corporales. Cuando la víctima era una mujer, la cantidad de diyat se partió por la mitad

La Ofensa de Zina (La imposición de Hudood) la Ordenanza, 1979 era una subcategoría de la Ordenanza Hudood. Zina es el delito de relaciones sexuales no matrimoniales y adulterio. La Ordenanza de Zina incluyó zina-bil-jabr, la categoría de la cópula forzada. Si la mujer que acusa a un hombre de zina-bil-jabr (violación) no puede demostrar al sistema judicial que se violó, responde a acusaciones de adulterio. Para un violador para recibir "hadd", el castigo máximo asegurado bajo Quran, el violador debe admitir a la violación, o cuatro hombres musulmanes adultos piadosos deben atestiguar el "acto de la penetración" ella misma y declarar contra el violador. Bajo Qanun-e-Shahadat, el testimonio de una mujer no se pesó igualmente a ese de un hombre. Así, si una mujer no tiene testigos de sexo masculino, pero realmente tiene testigos de sexo femenino, su testimonio no satisfaría el requisito de pruebas. El autor se puede absolver y la víctima puede responder a acusaciones de adulterio. La amenaza de procesarse desalienta a víctimas de archivar quejas.

Además, la posibilidad legal de la violación matrimonial se eliminó; por definición, la violación se hizo una ofensa extramatrimonial según la ordenanza de Zina. La ordenanza apuntó la crítica internacional. Los grupos de derechos femeninos ayudaron en la producción de una película titulada "¿Quién echará la primera piedra?" cineasta por Sabiha Sumar para destacar la opresión y sufrimientos de mujeres según las Ordenanzas Hudood.

En el septiembre de 1981, la primera convicción y la oración según la Ordenanza de Zina, de matar a pedradas para Fehmida y Alá Bakhsh eran dejadas de lado bajo la presión nacional e internacional. En el septiembre de 1981, las mujeres vinieron juntos a Karachi en una reunión de emergencia para oponerse a los efectos adversos en mujeres de la ley marcial y la campaña de Islamization. Lanzaron lo que más tarde se hizo el primer movimiento de liberación femenina nacional hecho y derecho en Paquistán, Women's Action Forum (WAF). WAF organizó protestas públicas y campañas contra las Ordenanzas Hudood, la Ley de Pruebas y las leyes de Diyat y Qisas (temporalmente aplazado por lo tanto).

En 1983, una muchacha quedada huérfana, de trece años Jehan Mina fue según se afirma violada por su tío y sus hijos, y se hizo embarazada. Era incapaz de proporcionar bastantes pruebas que se violó. Se acusó del adulterio y el tribunal consideró su embarazo como la prueba de adulterio. Le concedieron el castigo de Tazir de cien latigazos y tres años del encarcelamiento riguroso.

En 1983, Safia Bibi, casi ciego teenaged empleado doméstico fue según se afirma violada por su empleador y su hijo. Debido a la carencia de pruebas, se condenó del adulterio según la ordenanza de Zina, mientras los violadores se absolvieron. Se condenó a quince latigazos, encarcelamiento de cinco años y una multa de 1000 rupias. La decisión atrajo tanta publicidad y condena del público y la prensa que el Tribunal Shariah federal de su propio movimiento, pidió los archivos del caso y ordenó que se debiera liberar de la prisión en su propia obligación. Posteriormente, en la petición, el descubrimiento del juzgado de primera instancia se invirtió y la convicción era dejada de lado.

La Comisión Internacional de la misión de Juristas con Paquistán en el diciembre de 1986 pidió la abrogación de ciertas secciones de las Ordenanzas Hudood que se relacionan con delitos y llamados castigos "islámicos" que discriminan a mujeres y no musulmanes.

Hay pruebas considerables que la legislación durante este período ha afectado negativamente vidas femeninas paquistaníes y los ha hecho más vulnerables a la violencia extrema. La mayoría de mujeres en la prisión se acusó según la Ordenanza Hudood. Del mismo modo, un estudio del nivel nacional conducido en dar-ul-amans (refugios para mujeres) mencionó que el 21% de mujeres tenía casos de Hudood contra ellos. Según un informe de 1998 de la Amnistía Internacional, más de un tercero de todas las mujeres paquistaníes en la prisión se estaba sosteniendo debido a haber acusadose o encontró culpable de zina.

Gobierno de Benazir Bhutto

Después Zia-ul-Haq's régimen, había un cambio visible del contexto de la política a favor de mujeres. Los Séptimos, Octavos, y Novenos proyectos formulados bajo gobiernos varios democráticamente elegidos han hecho claramente esfuerzos de incluir preocupaciones femeninas en el proceso de planificación. Sin embargo, el desarrollo planeado no pudo dirigirse a desigualdades sexuales debido al hueco entre intención de la política y realización.

En 1988, Benazir Bhutto (la hija de Zulfikar Ali Bhutto) se hizo el primer primer ministro de sexo femenino de Paquistán, y la primera mujer decidió encabezar un país musulmán. Durante sus campañas electorales, expresó preocupaciones sobre cuestiones sociales de mujeres, salud y discriminación contra las mujeres. También anunció proyectos de establecer comisarías femeninas, tribunales y bancos de desarrollo femeninos. También prometió abrogar leyes de Hudood polémicas que redujeron los derechos de mujeres sin Embargo, durante sus dos mandatos incompletos (1988–90 y 1993–96), Benazir Bhutto no propuso ninguna legislación para mejorar servicios de bienestar para mujeres. No era capaz de abrogar solo de Zia-ul-Haq's Islamisation leyes. En virtud de la octava enmienda constitucional impuesta por Zia-ul-Haq, estas leyes se protegieron tanto de la modificación legislativa ordinaria como de la revisión judicial.

A principios de 1988, el caso de Shahida Parveen y Muhammad Sarwar provocó la crítica pública amarga. El primer marido de Shahida, Khushi Muhammad, había divorciado de ella y los papeles se habían firmado delante de un magistrado. El marido sin embargo, no había registrado los documentos del divorcio en el consejo local como requerido según la ley, dando el divorcio no legalmente obligatorio. Inconsciente de esto, Shahida, después de su período de 96 días obligatorio de esperar (iddat), volvió a casarse. Su primer marido, que rebota de una tentativa fracasada en un segundo matrimonio, decidió que quiso a su primera esposa Shahida atrás. El segundo matrimonio de Shahida se gobernó inválido. Ella y su segundo marido, Sarwar se acusó del adulterio. Se condenaron a la muerte apedreando. La crítica pública llevó a su nuevo juicio y absolución por el Tribunal Shariah federal.

El ministerio del desarrollo Femenino (MWD) estableció centros de Estudios Femeninos en cinco universidades en Islamabad, Karachi, Quetta, Peshawar y Lahore en 1989. Sin embargo, cuatro de estos centros se hicieron casi no funcionales debido a la carencia del apoyo financiero y administrativo. Sólo el centro en la universidad de Karachi (financiado por la Agencia de desarrollo Internacional canadiense) era capaz de dirigir un programa de la licenciatura en arte.

First Women Bank Ltd. (FWBL) se estableció en 1989 para dirigirse a necesidades financieras femeninas. Dieron FWBL, un banco comercial nacionalizado, el rôle de una institución de finanzas de desarrollo, así como de una organización de la asistencia social. Hace funcionar 38 ramas en línea de tiempo real a través del país, manejado y dirigido por mujeres. MWD proporcionó una línea de crédito de Rs 48 millones a FWBL para financiar esquemas del crédito a pequeña escala de mujeres desfavorecidas. El Programa de Acción social lanzado en 1992/93 apuntado a reducir disparidades sexuales mejorando acceso femenino a asistencia social.

Paquistán accedió a la Convención en la Eliminación de Todas las Formas de la Discriminación contra las mujeres (CEDAW) el 29 de febrero de 1996. El Ministerio del desarrollo de Mujeres (MWD) es la maquinaria focal nacional designada para su realización. Sin embargo MWD ha estado estando enfrente de la carencia de recursos adecuados para la realización. Paquistán no pudo presentar su informe inicial que era debido en 1997. También, Paquistán ni firmado ni ratificado el Protocolo Opcional de la Convención Femenina, que ha llevado a la no disponibilidad de avenidas para archivar agravios por individuos o grupos contra Paquistán bajo CEDAW.

Gobierno de Nawaz Sharif

En 1997, Nawaz Sharif, un protegido político de Zia-ul-Haq, se eligió como el primer ministro. También había sostenido la oficina para un término truncado (1990–1993), durante que había prometido adoptar la Ley islámica como la ley suprema de Paquistán.

En 1997, el gobierno de Nawaz Sharif formalmente decretó Qisas y Diyat Ordinance, que institutos cambios situados en shariah del derecho penal de Paquistán. La ordenanza se había guardado antes vigente invocando el poder presidencial de reeditarlo cada cuatro meses.

Sharif entonces propuso una quince enmienda a la Constitución que sustituiría completamente el sistema judicial existente por un islámico completo y anularía la "constitución y cualquier ley o juicio de cualquier tribunal.". La oferta se aprobó en la Asamblea Nacional (cámara baja), donde el partido de Sharif tiene una mayoría imperiosa, pero, permaneció parado en el Senado después de estar enfrente a la oposición fuerte de grupos femeninos, defensores de los derechos humanos y partidos políticos de oposición.

Una resolución de 1997 por el Tribunal Supremo de Lahore, en el caso de Saima Waheed muy hecho público, sostuvo el derecho de una mujer de casarse libremente, pero pidió que enmiendas al Derecho de familia de 1965, sobre la base de normas islámicas, hicieran cumplir la autoridad paternal para desalentar "matrimonios de amor".

El informe de la Pregunta de la Comisión para Mujeres (1997) claramente declaró que la legislación de Hudood se debe abrogar ya que discrimina a mujeres y está en el conflicto con sus derechos fundamentales. Una comisión similar durante la administración de Benazir Bhutto también había recomendado enmendar ciertos aspectos de la Ordenanza Hudood. Sin embargo, ni Benazir Bhutto ni Nawaz Sharif pusieron en práctica estas recomendaciones.

El realce del estado femenino se declaró como uno de los 16 objetivos puestos en una lista en el Programa (1997) de 2010 de Paquistán, un documento de la política crítico. Sin embargo, el documento omite a mujeres mientras el listado 21 las áreas principales de los intereses. Del mismo modo, otro documento de la política principal, el "Desarrollo humano y Estrategia de Reducción de Pobreza" (1999), mujeres mencionadas como un grupo objetivo para la reducción de pobreza pero carecen del marco sexual.

La primera universidad de todo-mujeres del país, nombrada por Fatima Jinnah, se invistió el 6 de agosto de 1998. Sufrió de tardanzas de la liberación de fondos de desarrollo del Gobierno federal.

Régime de Pervez Musharraf

En 2000, la iglesia de Paquistán ordenó a sus primeros diáconos de mujeres. En 2002 (y más tarde durante juicios del tribunal en 2005), el caso de Mukhtaran Mai trajo la situación grave de víctimas de la violación en Paquistán en un foco internacional. El 2 de septiembre de 2004, el Ministerio del desarrollo de Mujeres se hizo un ministerio independiente, separándose de la Asistencia social y Ministerio de Educación.

En el julio de 2006, el general Pervez Musharraf pidió que su Gobierno comenzara el trabajo de enmiendas a la Ordenanza de Hudood de 1979 polémica introducida bajo Zia-ul-Haq's régime. Pidió que el Ministerio de la Ley y el Consejo de la Ideología islámica (bajo el Ministerio de Asuntos Religiosos) construyeran un consenso para las enmiendas a las leyes. El 7 de julio de 2006 el general Musharraf firmó una ordenanza para la liberación inmediata en libertad bajo fianza de aproximadamente 1300 mujeres que languidecían actualmente en cárceles a gastos además de terrorismo y asesinato.

A finales de 2006, el parlamento paquistaní pasó la Protección Femenina Bill, abrogando algunas Ordenanzas Hudood. La cuenta tuvo en cuenta el ADN y otras pruebas científicas para usarse en el procesamiento de casos de la violación. El paso de Bill y la firma consiguiente de él en la ley del presidente general Pervez Musharraf invocaron protestas de líderes islamistas de línea dura y organizaciones. Algunos expertos también declararon que las reformas serán imposibles de hacer cumplir.

El Gabinete ha aprobado la reserva de la cuota del 10% para mujeres en Central Superior Services en su reunión sostenida el 12 de julio de 2006. Antes, había una cuota del 5% para mujeres a través del consejo en todos los Ministerios. En el diciembre de 2006, el primer ministro Shaukat Aziz aprobó la oferta por el Ministerio del desarrollo de Mujeres, para ampliar esta cuota al 10%.

En 2006, La Protección de Mujeres (Enmienda de Derechos penales) Acto también se pasó. En el diciembre de 2006, por primera vez, cadetes de mujeres de la Academia militar Kakul asumió el deber de la guardia en el mausoleo de Muhammad Ali Jinnah.

La Protección Femenina Bill, sin embargo, ha sido criticada por mucho incluso derechos humanos y activistas de derechos femeninos para pagar sólo la palabrería y no poder abrogar las Ordenanzas Hudood.

El presidente Asif Zardari

El presidente Asif Ali Zardari el 29 de enero de 2010 firmó la 'Protección contra el Acoso de Mujeres en el Lugar de trabajo Bill 2009' que el parlamento adoptó el 21 de enero de 2010. En el febrero de 2012, Qaumi Movement Muttahida sostuvo el mitin político femenino más grande del mundo en Karachi, con aproximadamente 100,000 mujeres en la asistencia.

Prácticas

Purdah

Las normas de:Purdah se siguen en muchas comunidades de Paquistán. Se practica de varios modos, según tradición de la familia, región, clase y residencia rural o urbana.

Matrimonio del niño / (Vani)

El:Although el Acto de Restricción de Matrimonios del Niño lo hace ilegal para muchachas menor de edad de 16 para casarse, casos de matrimonios del niño se puede encontrar. Vani es una costumbre de matrimonio del niño seguida en áreas tribales y la provincia de Punjab. Las muchachas jóvenes a la fuerza se casan lejos a fin de resolver las enemistades entre clanes diferentes; Vani se puede evitar si el clan de la muchacha consiente en pagar el dinero, llamado Deet, a otros clanes. Swara, Pait likkhi y Addo Baddo son la aduana tribal y rural similar que a menudo promueve el matrimonio de muchachas en sus años adolescentes tempranos.

Watta satta

El:Watta satta es una costumbre tribal con la cual las novias se cambian entre dos clanes. Para usted para casarse de su hijo, también debe tener una hija para casarse lejos a cambio. Si no hay ninguna hermana para cambiar a cambio del cónyuge de un hijo, un primo, o un pariente distante también puede hacer. Aunque la Ley islámica requiera que ambos compañeros explícitamente consientan en el matrimonio, las mujeres a menudo se fuerzan en matrimonios arreglados por sus padres o líderes tribales.

Matanzas de honor

La mayoría de:A de las víctimas de matanzas de honor es mujeres y los castigos repartidos a menudo tienden a ser clementes. La práctica de la matanza sumaria de una persona sospechada de un enlace ilícito se conoce como karo kari en Sindh y Balochistan. En el diciembre de 2004, el Gobierno pasó una cuenta que hizo karo kari castigable bajo las mismas provisiones penales que el asesinato. Muchos casos de matanzas de honor se han relatado contra mujeres que se casan contra los deseos de su familia, quienes buscan el divorcio o quienes se han violado.

Matrimonio con Quran

El:In algunas partes de Sindh, la práctica de casarse con una mujer con Quran es frecuente entre propietarios, aunque esta práctica sea ajena al Islam y no tenga base religiosa. La práctica a menudo es usada por hombres para guardar y agarrar la tierra de sus hermanas e hijas.

Cultura

Aunque el vestido femenino varíe según la región, la clase y la ocasión, shalwar kameez son la ropa principal llevada por mujeres paquistaníes. Ghararas (una falda dividida suelta llevada con una blusa) y lehengas eran mucho común antes, pero ahora se llevan generalmente en bodas.

Pocas mujeres paquistaníes llevan el hijab o burqa en público y el grado al cual deciden cubrir varía. Algunas mujeres paquistaníes que no llevan el hijab; pueden llevar el dupatta o chadar en cambio.

Un Sari es un vestido formal llevado en ocasiones especiales por algunas mujeres principalmente urbanas. Llamado "Islamization" bajo el general Zia ul la dictadura de Haq marcó el sari como una forma "no islámica" del vestido. El sari hace ahora una reaparición en círculos de moda. La ropa occidental como camisetas y Vaqueros es común entre mujeres urbanas jóvenes.

Desarrollo de la educación y desarrollo económico

En Paquistán, el acceso femenino a propiedad, educación, el empleo etc. permanece bastante más bajo comparado con el masculino. El contexto social y cultural de la sociedad paquistaní es predominantemente patriarcal. Las mujeres tienen un porcentaje bajo de la participación en la sociedad fuera de la familia.

Educación

A pesar de la mejora del precio del alfabetismo de Paquistán desde su independencia, el estado educativo de mujeres paquistaníes está entre el más bajo en el mundo. El precio del alfabetismo para mujeres urbanas es más de cinco veces el precio para mujeres rurales. La tasa de abandono escolar escolar entre muchachas es muy alto (casi el 50 por ciento), los logros educativos de estudiantes son más altos comparado con estudiantes de sexo masculino a niveles diferentes de la educación. Esto es la historia de hace pocos años pero ahora la Educación en Paquistán para mujeres mejora rápidamente. En la ciudad de Lahore allí son totales 46 colegios públicos de los cuales 26 son colegios femeninos y si hablamos del resto de 20 colegios algunos de ellos son la coeducación de la oferta. De manera similar las universidades públicas de Paquistán tienen la inscripción femenina más que muchachos.

UNESCO y la filial de Orascom de la compañía telefónica de Paquistán, Mobilink han estado usando teléfonos móviles para educar a mujeres y mejorar sus habilidades del alfabetismo desde el 4 de julio de 2010. La Fundación BUNYAD local de Lahore y el trabajo de las Naciones Unidas vía el Marco de Dakar de la Acción para EFA también ayudan con esta cuestión.

Empleo

Los modelos del empleo femenino varían en todas partes del mundo musulmán: desde 2005, el 16% de mujeres paquistaníes era "económicamente activo" (empleado, o desempleado, pero disponible para amueblar el trabajo), mientras que el 52% de mujeres indonesias era.

Participación del personal

Aunque las mujeres desempeñen un papel activo en la economía de Paquistán, su contribución ha sido enormemente underreported en algún censuses y revisiones. La 1991-92 Revisión de la Mano de obra reveló que sólo aproximadamente el 16% de mujeres de edad de 10 años y estaba en la mano de obra. Los informes del Banco Mundial de 1997 declararon que las mujeres constituyeron a sólo el 28% de la mano de obra del país. Según el informe de 1999 de la Comisión de derechos humanos de Paquistán, sólo el dos por ciento de mujeres paquistaníes participa en el sector formal del empleo. Sin embargo, 1980 el censo agrícola declaró que el precio de participación femenino en la agricultura era el 73%. La Revisión Doméstica Integrada del 1990-1991 Paquistán indicó que el precio de participación de la mano de obra femenino era el 45% en zonas rurales y el 17% las zonas urbanas. Las mujeres paquistaníes desempeñan un papel principal en producción agrícola, levantamiento del ganado e industrias artesanales.

Tierra y derechos a la propiedad

Aproximadamente el 90% de las casas paquistaníes es encabezado por hombres y la mayor parte de casas con la cabeza femenina pertenecen a los estratos pobres de la sociedad

Las mujeres carecen de la propiedad de recursos productivos. A pesar de derechos legales femeninos poseer y heredar la propiedad de sus familias, hay muy pocas mujeres que tienen el acceso y el control de estos recursos.

Delitos contra mujeres

Ser un problema principal. Las feministas y los grupos femeninos en Paquistán han criticado al gobierno paquistaní y sus líderes para blanquear la persecución de mujeres y tratar de suprimir la información sobre su situación grave en la arena internacional. El escepticismo y las actitudes influidas contra quejas femeninas de la violencia son comunes entre acusadores, policías y doctores medicolegal en Paquistán. Según informes a partir de los años 1990, tales quejas a menudo se vuelven tardó/manejó mal procesamiento e investigaciones inadecuadas/impropias.

Violencia sexual

La violación es uno de los delitos más comunes contra mujeres, pero enormemente underreported debido a la vergüenza atada a la víctima. Muchos casos de acoso sexual y ataques ácidos también se han relatado. Se usa como una manera ilegal de castigar a mujeres que se juzgan haberse desviado de normas matrimoniales

La violación matrimonial no se reconoce como un delito criminal en la ley paquistaní. Muchos casos de la violación en la custodia policial también se han relatado. Según el Informe de la Comisión de encuesta para Mujeres (1997), el 70 por ciento de mujeres en comisarías se sujetó a la violencia sexual y física.

Tráfico

El tráfico de mujeres crece en Paquistán. Las mujeres extranjeras de Afganistán, Bangladesh y Myanmar se traen a Paquistán y se venden.

Abuso de la dote

Muchos casos de la novia que se quema debido a cuestiones de la dote se han relatado en Paquistán. La esposa típicamente se empapa con keroseno, gasolina u otro líquido inflamable, e incendiada, llevando a la muerte por el fuego.

En algunos casos, los accidentes se traman (como manipular de una estufa de la cocina para causar la muerte de la víctima) o las víctimas se prenden fuego en llamas, se afirman ser un otro accidente o suicidio.

Según un informe de 1999, de los sesenta casos "que queman a la novia" que lo hicieron a la etapa de procesamiento (aunque 1,600 casos realmente se relataran), sólo dos causaron convicciones. Sin embargo los casos de abuso de la dote son bajos después de 2001. La BBC calculó que aproximadamente 300 novias paquistaníes se quemaron a la muerte en 1999.

Violencia doméstica

La violencia doméstica explícitamente no se prohíbe en la ley nacional paquistaní y la mayor parte de acciones de la violencia doméstica son cercadas por Qisas y Diyat Ordinance. La policía y los jueces a menudo tienden a tratar la violencia doméstica como un no justiciable, privado o asunto de la familia o, una cuestión para tribunales civiles, más bien que juzgados de lo penal.

Un estudio de 1987 conducido por la División Femenina y otro estudio por la Comisión de derechos humanos de Paquistán en 1996 sugirió que la violencia doméstica ocurre en aproximadamente el 80 por ciento de las casas en el país. La violencia doméstica ocurre en formas de redobles, violencia sexual o tortura, mutilación, ataques ácidos e incineración de la víctima viva.

Lanzamiento ácido

El lanzamiento de ácido (ataque ácido o vitriolage) es una forma del asalto violento. Los autores de estos ataques lanzan el ácido a sus víctimas (por lo general en sus caras), quemando ellos y tejido de piel perjudicial, a menudo exponiendo y a veces disolviendo los huesos. Las consecuencias de estos ataques incluyen la ceguera y dejar una cicactriz permanente de la cara y cuerpo. Estos ataques son más comunes en Camboya, Afganistán, India, Bangladesh, Paquistán y otros países cercanos. Según Taru Bahl y M.H. Syed, el 80% de víctimas de estos ataques ácidos es de sexo femenino y casi el 40% es menos de 18 años de la edad.

Las mujeres en las partes Fundamentalistas islámicas de Paquistán, como los alcances del norte alrededor del Valle del Manotazo, quienes no cubren su riesgo de caras atacado. La teoría masculina consiste en que si las mujeres no esconderán sus supuestamente 'caras seductoras', entonces se harán 'demasiado feos' para ser 'seductores a hombres'.

También es usado ilegalmente para colocar disputas de la familia en muchos otros sitios seculares y como un modo de colocar financiero o cuestiones de la propiedad en y alrededor de Multan.

Paquistán tenía 48 casos certificados 2009, pero sólo 1/3 ataques oficialmente se relatan, estima la organización no gubernamental de la Fundación de Sobrevivientes ácida. Aproximadamente 150 incidentes de lanzamiento de ácido de en escala nacional cada año del cual aproximadamente 50 ocurren en Balochistan en 2009.

Un informe del gobierno paquistaní, "El Terrorismo ácido Contra Mujeres en Paquistán", reveló algunos casos de este delito horroroso el 12 de diciembre de 2009.

La institución benéfica, los hospitales y las organizaciones no gubernamentales conocidas luchar contra este terror del lanzamiento ácido son

Cabeza y afeitado de la ceja

Esto es el zumbido tradicional, forzado cuting o el afeitado del pelo principal de una mujer y a veces sus cejas a, como un método a menudo abusado de humillación y castigo.

Paquistán no tiene una ley separada bajo la Ley de protección de Mujeres para declarar el afeitado de la ceja y la cabeza malévolo.

Un caso se relató en el pueblo de Jaddar Bhanda, en el Punjab, el 18 de diciembre de 2002. La mujer hizo afeitar su cabeza y su hija de cuatro años a la fuerza casada con el hijo de cinco años de su amante como el castigo por destinar el adulterio, que se considera no islámico y pecador. Al hombre le ordenaron dar su carro del toro castrado al marido engañado de la mujer.

El 3 de enero de 2011, en el distrito de Larkana, en la provincia de Sindh, una madre de 12 años tenía su cabeza y cejas afeitadas por su exmarido y sus tres sobrinos, que también la habían pegado, como el castigo por divorciar de él. Comenzó a echar calumnias malas en su personaje para salvar los números de teléfonos de otra gente en su teléfono celular. Dijo eran drogadictos que acompañan a los equipos de deportes locales y no sólo amigos, que nunca se ha probado ser verdad.

Ghulam Ali de cuarenta y siete años, de Iqbal Town, cerca de Rawalpindi, según se afirma torturado y luego afeitado la cabeza de su esposa de 15 años para humillarla adelante el 22 de diciembre de 2011. Un portavoz de policía paquistaní dijo que Ali comenzó a abusar físicamente del asalto de su esposa, Madiha Shaheen, ahora de 15 años, durante los tres meses pasados a partir de la primera semana del matrimonio. La madre de Madiha posteriormente presentó una demanda contra Ali con la estación de la policía local en Sadiqabad y se dirigió a la Comisaría de Shahzad Town porque se cayó bajo la jurisdicción legal de Shahzad Town. Ghulam Ali se conocía a la policía de Shahzad Town como implicada en numerosos otros actos delictivos locales.

El 3 de marzo de 2012, Rinkle Kumari de 19 años, una muchacha hindú de Mirpur Mahelo en el distrito de Ghotki, la provincia de Sindh fue secuestrada por una cuadrilla y se obligó a convertirse al Islam, antes de ser la cabeza se afeitó.

Otras preocupaciones

Código de vestimenta

Paquistán no tiene prohibición de leyes o hacer cumplir el ħijāb. Las revisiones conducidas en Paquistán muestran que la mayor parte de mujeres que llevan el ħijāb hacen así de su propia opción.

La mayor parte de mujeres llevan Shalwar Kameez, que consiste en una túnica el juego de trouser superior y holgado que cubre sus armas, piernas y cuerpo. Una bufanda dupatta suelta también se lleva alrededor de los hombros, pecho superior y cabeza desde la exposición que el pelo de se considera grosero y en el mal gusto. Los hombres también tienen un código de vestimenta similar, pero sólo se espera que las mujeres lleven un velo en público. El ħijāb y Burquas sólo se llevan en áreas islamistas.

Papeles sexuales

El Corán expresa dos opiniones principales sobre el papel de mujeres. Tanto acentúa la igualdad de mujeres como hombres ante Dios en términos de sus deberes religiosos (es decir creencia en Dios y su mensajero, rezo, ayuno, pagando zakat (caridad), haciendo hajj (peregrinación por La Meca / Medina)) y los coloca "bajo" el cuidado de hombres (es decir los hombres son económicamente responsables de sus mujeres). En un lugar declara: "Los hombres son el maintainers y los protectores de las mujeres, porque Alá hath hizo al que de ellos para superar el otro, y porque gastan de su propiedad (para el apoyo de mujeres)." El Corán explica que hombres y mujeres son iguales en la creación y en la vida futura. Surah-Nisa' 4:1 declara que hombres y mujeres se crean de un alma sola (nafs wahidah). Una persona no viene antes del otro, uno no es superior al otro, y uno no es el derivado del otro. Una mujer no se crea para un hombre. Mejor dicho, ambos se crean para el beneficio mutuo el uno del otro.

Sin embargo el sexismo contra mujeres, como una carencia injusta de empleo o educación pobre, permanece endémico en las partes Fundamentalistas más islámicas de Paquistán, como los alcances del norte alrededor del Valle del Manotazo.

Matrimonio y cuestiones del divorcio

A menudo, los matrimonios de la intercasta en Paquistán se encuentran con la violencia contra las mujeres en las familias implicadas. Las mujeres de Castas paquistaníes bajas que tratan de conseguir una educación se miran abajo sobre y a veces se atacan, el caso de Ghazala Shaheen que es el más infame que apuntó la protesta clamorosa internacional.

La edad media de mujeres para el matrimonio ha aumentado a partir de 16.9 años en 1951 a 22.5 años en 2005. Una mayoría de mujeres se casa con sus parientes cercanos, es decir, primos hermanos y primos segundos. Sólo el 37 por ciento de mujeres casadas no se relaciona con sus cónyuges antes del matrimonio. El precio del divorcio en Paquistán es muy bajo debido al estigma social atado a ello.

Las mujeres que buscan un divorcio también a menudo son víctimas de matanzas de honor. Un ejemplo notable es el caso del perfil alto de Samia Sarwar que fue asesinado en la oficina de su abogado el 6 de abril de 1999 por un asesino a sueldo contratado por su familia. Buscaba un divorcio de su marido separado, abusivo, que fue juzgado como deshonroso por su familia. Debido al padre de Samia que es una cifra prominente en la comunidad, la policía acusó a los abogados de Samia, Hina Jilani y Asma Jahangir, con "el secuestro" de su hija. El padre de Samia además "exigió que Hina Jilani y Asma Jahangir se traten de acuerdo con ‘la Ley islámica y tribal'" y detenerse por "mujeres engañosas en Paquistán y contribución a la imagen mala del país en el extranjero. Varias personas que pertenecen a organizaciones religiosas publicaron fatwas [edictos religiosos] tanto contra abogados de sexo femenino como prometieron pagar recompensas a cualquiera que los mataría.".

Adulterio

Un caso se relató en el pueblo de Jaddar Bhanda en el Punjab, el 18 de diciembre de 2002.

La mujer hizo afeitar su cabeza, y su hija de 4 años a la fuerza se casa de con el hijo de 5 años de su amante de sexo masculino como un castigo por destinar el adulterio, que se considera no islámico y pecador

Al hombre le ordenaron dar su carro del toro castrado al marido engañado de la mujer.

Salud

Los indicadores de la salud de mujeres en Paquistán están entre el peor en el mundo. La tendencia intradoméstica en la distribución de la comida lleva a carencias alimenticias entre niñas. Los matrimonios tempranos de muchachas, maternidad excesiva, carencia del control de sus propios cuerpos y un alto nivel de analfabetismo negativamente afectan la salud femenina. Más del 40 por ciento de la población de sexo femenino total es anémico.

Según 1998 cifras, el precio de la mortalidad infantil femenino era más alto que ese de niños. La tasa de mortalidad maternal también es alto alta, ya que a sólo el 20 por ciento de mujeres le asiste un abastecedor entrenado durante la entrega. Sólo el 9 por ciento de las mujeres usó anticonceptivos en 1985, sin embargo esta cifra ha aumentado considerablemente.

Las mujeres también están en un peligro más alto de contratar el SIDA del VIH y otras enfermedades de transmisión sexual (STDs) debido al dominio masculino en relaciones sexuales y carencia del acceso a la información.

Paquistán ha tomado ciertas iniciativas en el sector salud para reparar desequilibrios sexuales. La SAVIA se lanzó en 1992–1993 para acelerar la mejora de los indicadores sociales. El cierre del hueco sexual es el objetivo principal de la SAVIA. La otra iniciativa principal es el programa del primer ministro de trabajadores de la salud de la señora (LHWs). Según este programa basado en la comunidad, 26,584 LHWs en zonas rurales y 11,967 LHWs en zonas urbanas han sido recruited1 para proporcionar la asistencia médica básica incluso la planificación familiar a mujeres al nivel de bases. Otras iniciativas incluyen a los trabajadores de la planificación familiar situados en el pueblo y programas de la inmunización ampliados, alimenticios y supervivencia del niño, tratamiento del cáncer y participación aumentada de medios en la educación sanitaria.

Índice de masculinidad

El índice de masculinidad en Paquistán es algo desequilibrado con 1.05 hombres por 1 mujer. Este fenómeno es atribuible al índice de masculinidad favorecido por los varones en el momento del nacimiento (preferencia de hijos). En las zonas urbanas, el índice de masculinidad todavía es más bajo, que se podría atribuir a una migración masculina grande del rural a zonas urbanas. Las familias musulmanas conservadoras también rechazan dar a forasteros cualquier información sobre mujeres en su casa. Esto ha sido un problema principal para funcionarios de censo en Paquistán y también en Afganistán.

Eva que embroma

Eva que embroma es un eufemismo usado en India y a veces Paquistán, Bangladesh y Nepal para acoso sexual público, acoso de la calle o importunidad de mujeres por hombres, con Eva que es una referencia a Eva bíblico. Todas las mujeres en Asia del Sur, vieja y joven, afrontan esta travesura molesta.

Abuso religioso

El 26 de febrero de 2012, una muchedumbre de 26-30 musulmanes en el pueblo de Kot Meerath, el distrito de Sialkot, 80 kilómetros de Lahore, Seema Bibi de 60 años (el alias Sabi, esposa de Yousaf), se drogó, arrastró de su casa, hizo afeitar su cabeza y la alardeó alrededor del pueblo después de que se hizo el converso al cristianismo (apostasía). Tan se asustó ella y su familia dejaron el pueblo, temiendo la violencia adicional.

La policía Baigowal había detenido a 21 sospechosos hacia el 3 de marzo, incluso el Alboroto de Nawab, Naveed, Rafique, Ilyas, Farhan, Afzal, Shafaqat Ali, Zafar, Amanat Ali y M Ashraf. Las investigaciones de policía son en curso. Los SHO Begowala funcionario de la comisaría Munawar Hussain Shah dijo La policía no eran conscientes del incidente en popa primero, pero tratarían con el paro a su debido tiempo.

El 3 de marzo de 2012, una muchacha hindú de 19 años llamó a Rinkle Kumari de Mirpur Mahelo en el distrito de Ghotki, la provincia de Sindh se secuestró una cuadrilla y "se obligó" a convertirse al Islam, antes de ser la cabeza se afeitó.

Asesinatos políticos

El 20 de febrero de 2007, Zilla Huma Usman, el Ministro de la Asistencia social en la provincia de Punjab y un aliado político del presidente Pervez Musharraf, fue matado en una reunión pública por un 'fanático', que creyó que se vistió inapropiadamente y no tenía lugar en la política porque era una mujer.

Mujeres notables

Las mujeres en Paquistán han progresado en varios campos de la vida como política, educación, economía, servicios, salud y muchos más.

Política y activismo

Aunque la participación de mujeres en la política aumente, la presencia de mujeres en los partidos políticos así como en la estructura política a los niveles nacionales y locales, provinciales permanece insignificante debido a barreras culturales y estructurales

La señorita Fatima Jinnah, la hermana de Mohammed Ali Jinnah, era una cifra instrumental en el movimiento de Paquistán. En 1947, formó el Comité del Alivio Femenino, que más tarde formó el núcleo para All Pakistan Women's Association (APWA). Era la primera mujer musulmana para impugnar la presidencia en 1965, como un candidato del Partido de la oposición Combinado.

La begum Shaista Ikramullah era la miembro elegida de la primera mujer de la Asamblea constituyente de Paquistán.

La begum Mahmooda Salim Khan era la primera ministra de la mujer de Paquistán y el miembro del Gabinete del presidente general Ayub Khan.

La begum Ra'ana Liaquat Ali Khan (1905–1990) era unas activistas de derechos femeninas. Era la fundadora de Todo el Paquistán Asociación Femenina. Esposa de la begum Nusrat Bhutto del primer ministro Zulfikhar Ali Bhutto, conducido la delegación paquistaní a la primera conferencia femenina de las Naciones Unidas en 1975.

Mohtarma Benazir Bhutto era la primera primera ministra de sexo femenino de Paquistán (1988) (1991) y la primera mujer decidió encabezar un país musulmán. Se eligió dos veces a la oficina de primer ministro.

El doctor Fehmida Mirza es el primer orador de sexo femenino de la Asamblea Nacional de Paquistán. Otros políticos paquistaníes de sexo femenino prominentes incluyen a la Begum Nasim Wali Khan, el rajá Farzana, Syeda Abida Hussain, Sherry Rehman y Tehmina Daultana.

Hina Rabbani Khar se hizo el primer ministro de Asuntos exteriores de Paquistán en 2011.

Mukhtaran Mai una víctima de la violación de cuadrilla se ha hecho un activista prominente para derechos femeninos en Paquistán.

Asma Jahingir e Hina Jillani, abogados de derechos humanos prominentes y fundadores del primer todo el bufete de abogados de mujeres en Paquistán, AGHS.

Nigar Ahmad, activista de derechos femenino, co-fundador de Aurat Fundación (femenina), una de la organización femenina más vieja en el país.

Farida Shaheed y Khawar Mumtaz, defensores de los derechos humanos y autores, se asociaron con Shirkat Gah, la organización de una mujer.

Shahla Zia, defensor de los derechos humanos y abogado, co-fundador de AGHS con Asma Jahingir e Hina Jillani, y también co-fundador de Fundación Aurat con Nigar Ahmad. También el demandante en Shahla Zia v. WAPDA, el caso principal en ley ambiental en Paquistán.

Tahira Abdullah, defensor de los derechos humanos prominente, se asoció con Women's Action Forum (WAF) y la Comisión de derechos humanos de Paquistán (HRCP) y era un miembro prominente de los abogados Movement.

Anis Haroon, presidente de la comisión nacional del estado de mujeres (NCSW).

El juez Majida Rizvi, uno de los primeros jueces del Tribunal Supremo de sexo femenino, expresidente del NCSW y un defensor de los derechos humanos.

El juez Nasira Iqbal, hija en la ley de Allama Iqbal y uno del primer Tribunal Supremo femenino juzga y un defensor de los derechos humanos prominente y vocal.

Artes y entretenimiento

La señora Noor Jehan era la cantante de la señora melodiosa del continente de la suscripción. hay muchas otras cantantes incluso Abida Parveen, Farida Khanum, Nayyara Noor, Iqbal Bano y Tahira Syed. Faryal Gohar Zeba Bakhtiar y Samina Pirzada se aclaman actrices paquistaníes.

Nazia Hassan era un cantante de música pop paquistaní de sexo femenino iconic.

Nigar Nazar es el primer dibujante de la mujer en Paquistán y el mundo musulmán.

Fauzia Minallah es la mujer primera y más joven dibujante político para ganar Todo el premio de la Sociedad del Periódico de Paquistán. También es la ganadora del Premio de la Paz de Ron Kovic.

Deportes

En 1996, cuando las hermanas Shaiza y Sharmeen Khan primero trataron de introducir el grillo femenino en Paquistán, se encontraron con causas judiciales y hasta amenazas de muerte. El gobierno los rechazó permiso de jugar India en 1997 y dictaminó que las mujeres se prohibieron de jugar deportes en público. Sin embargo, más tarde les concedieron el permiso, y el equipo del grillo femenino paquistaní jugó su primer partido registrado el 28 de enero de 1997 contra Nueva Zelanda en Christchurch.

Shazia Hidayat era la única atleta en el equipo de Paquistán que compite en las Olimpiadas de 2000 en Sydney, Australia, haciéndose la segunda mujer para representar alguna vez Paquistán en un acontecimiento Olímpico.

Sidra Sadaf, un ciclista de la mujer ganó una medalla de plata en los 11ros Juegos sudasiáticos en Dhaka, Bangladesh en el enero de 2010. Naseem Hameed se hizo el esprínter de la mujer más rápido en Asia del Sur después de juegos del asiático del Sur de 2010; ganó la popularidad extendida para la hazaña notable.

Literatura

Ismat Chughtai, que era la parte de la Asociación de Escritores Progresiva, se considera uno de los escritores feministas más importantes del Urdu. Parveen Shakir, Kishwar Naheed y Fehmida Riaz también son renombrados por su poesía feminista en el Urdu. Bapsi Sidhwa es uno de los escritores de la ficción ingleses más prominentes de Paquistán. En 1991, recibió Sitara-i-Imtiaz, el honor más alto de Paquistán en artes.

Otros campos

Algunas mujeres paquistaníes notables en otros campos incluso informática, educación y negocio son:

También ver

Enlaces externos



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