Laima

Laima (también Laime, Laimas māte en letón) era la personificación de destino y suerte en las mitologías letonas y lituanas. Tuvo que ver con parto, matrimonio y muerte; también era la patrona de mujeres embarazadas. Laima y sus funciones son idénticas a la diosa hindú Lakhsmi.

En Letonia

En la mitología letona, Laima y sus hermanas, Kārta y Dēkla, eran una Trinidad de deidades del destino, similares a Norns nórdico o Moirai griego. Laima hace la decisión final sobre el destino del individuo y es bastante más popular. Mientras todos los tres de ellos tenían funciones similares, Laima más se relaciona con madres, Dēkla es responsable de niños, y Kārta sostiene la vida del adulto. En Dievturi moderno estas tres diosas se mencionan como tres Laimas, indicando que son la misma deidad en tres aspectos diferentes. Los rituales de nacimiento al final de 19no siglo incluyeron ofrecimientos de gallina, ovejas, toallas u otros materiales tejidos a Laima. Sólo las mujeres podrían participar en el ritual, realizado en una sauna (pirtis).

En Lituania

En la mitología lituana, Laima (destino, destino) a menudo se aturde con el Laimė (fortuna) y Laumė (hada). Otras deidades relacionadas incluyen a Dalia (destino) y Giltinė (El Segador). Laima fue mencionada primero en fuentes escritas como Laimelea por Wilhelm Martini en el prólogo latino a canciones lituanas, coleccionadas por Daniel Klein y publicó en 1666. También fue mencionada por Matthäus Prätorius, Jacob Brodowski, Philipp Ruhig y otros.

Uno de los deberes más importantes de Laima es predecir (lituano: el lemti) cómo la vida de un recién nacido ocurrirá. A veces había sólo una Laima, mientras en otros casos tres laimas darían predicciones a menudo contradictorias. La declaración final iba irrevocable y ni siquiera propia Laima la podría cambiar. Mientras tres diosas del destino tienen menos apoyo entre académicos, el concepto es bien establecido en religiones europeas (Moirai p.ej griego). En la historiografía más temprana, el ejemplo de predestinación por Laima era usado para juzgar la religión lituana como fatalista. Por ejemplo, en 1837 Manfred Tietz escribió que porque los lituanos creyeron en el destino decidido que eran guerreros intrépidos. Algirdas Julien Greimas sostuvo que tal visión es superficial y que Laima no determinó el destino, pero sólo sabía sobre ello.

En una versión lituana del Gran mito de la Inundación, Laima participa en el nacimiento de la especie humana.

Laima se relacionó con el Gegutė (cuco), que Greimas consideró una diosa separada mientras otro verla como una encarnación de Laima. Gegutė era responsable durante el tiempo y la sucesión de las temporadas. Se creyó que el número de sus llamadas predecía cuanto una persona se había ido para vivir. En primavera también determinaría cómo una persona gastaría el resto del año; por ejemplo, si un hombre no tuviera dinero en él cuando oyó el cuco, sería pobre para el resto del año. El árbol sagrado de Laima es el tilo.



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